這是賀蘭山下一處舉世無雙的壯美景觀——

　　平曠的山前戈壁上，9座陵塔有序分布，以層巒疊嶂的賀蘭山為背景，共同組成天人和諧、蒼茫一體的西夏陵區(qū)。

　　7月11日，在法國巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會上，中國申報項目“西夏陵”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第60項世界遺產(chǎn)。

　　往事千年。走過這片古老土地，拂去層層歷史煙塵，一段繁榮璀璨的歷史被記起，一個多元一體的中國被印刻。

　　雄山峻陵

　　20世紀(jì)30年代，一位德國飛行員在寧夏銀川飛掠過賀蘭山。山前的幾個“土堆”兀然而現(xiàn)，立刻引起了他的注意，他不由得用相機記錄下眼前奇景。

這是20世紀(jì)30年代，德國飛行員卡斯特飛越寧夏賀蘭山時拍攝的西夏陵3號陵（資料照片）。新華社發(fā)

　　這幾個當(dāng)時人跡罕至、也無人知曉來歷的“土堆”，正是如今為全世界矚目的西夏陵。陵塔巍峨壯觀，既顯示著墓主人的高貴與尊嚴(yán)，又與恢弘的賀蘭山形成了一種和諧莊重的壯美，反映著建造者高超的工程水平和謹(jǐn)嚴(yán)的營造理念。

　　“1972年，寧夏文物部門經(jīng)過調(diào)查，確認(rèn)這處遺址就是建造于公元11至13世紀(jì)的西夏陵，并陸續(xù)發(fā)掘了6號陵等，取得大量考古認(rèn)識。”寧夏文物考古研究所副研究館員柴平平介紹，西夏陵西北傍高山、東眺黃河，背山面水、地勢高敞、面向開闊，這個區(qū)域洪水危害較輕、地質(zhì)結(jié)構(gòu)緊密、地下水位較深，為西夏陵選址提供了重要地理基礎(chǔ)。

　　作為申遺項目的“西夏陵”，劃定的遺產(chǎn)保護區(qū)近40平方公里，遺產(chǎn)緩沖區(qū)超400平方公里，規(guī)模十分宏大。它包含9座帝陵、271處陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址，還包括陵區(qū)出土的7100件館藏文物與遺址上的大量建筑構(gòu)件殘件。

　　“我們很欣喜地看到，西夏陵總體保存情況良好，目前狀態(tài)與德國飛行員當(dāng)年拍攝的照片相比區(qū)別不大。這既與當(dāng)?shù)刈匀坏乩硪蛩赜嘘P(guān)，更得益于中國多年來持續(xù)加強監(jiān)測保護工作。”中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所名譽所長、“西夏陵”申遺咨詢團隊負(fù)責(zé)人陳同濱說。

7月10日拍攝的西夏陵3號陵（無人機照片）。新華社記者 楊植森 攝

　　建立西夏陵整體保護格局，是申遺的第一步。

　　2011年，“西夏陵”申遺工作啟動；2012年，國家文物局將其列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》并作為申遺重點培育項目，持續(xù)加大支持力度，指導(dǎo)完成9座帝陵、43座陪葬墓保護工程，建立安防工程和監(jiān)測系統(tǒng)，實施陵區(qū)防洪工程和環(huán)境整治，與敦煌研究院聯(lián)合開展土遺址保護科研并取得重要進展。

　　14年的艱辛工作，在此次申遺過程中得到普遍肯定。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)可西夏陵的完整性與真實性，高度贊賞中國政府在西夏陵文化遺產(chǎn)保護管理方面付出的巨大努力和取得的突出成績。

　　從古老歲月中走來，巍巍西夏陵安然佇立，只待人們釋讀其中奧秘。

　　承唐仿宋

　　理解西夏陵，離不開對西夏歷史的回溯。

　　生活在我國西北地區(qū)的黨項，原屬羌人的一支。唐朝時，黨項集中到今甘肅、陜西、寧夏一帶，與中原文化的接觸漸多，社會生產(chǎn)有所發(fā)展。1038年，黨項首領(lǐng)元昊稱大夏皇帝，定都興慶府（今銀川），史稱西夏，延續(xù)近200年。

　　在中國國家博物館“古代中國”基本陳列上，一件出土于西夏陵6號陵的綠釉鴟吻十分顯眼。作為西夏陵的一個建筑構(gòu)件，它形體高大，既與同時期中原地區(qū)的鴟吻相似，又具有龍頭比例更大、魚尾分叉等方面的獨創(chuàng)性。

綠釉鴟吻。（銀川西夏陵區(qū)管理處供圖）

　　從一個鴟吻，便可一窺西夏當(dāng)時基于不同民族、不同生業(yè)、不同文化相互交流而產(chǎn)生的文化融匯與創(chuàng)新特征。

　　細看西夏陵，這種“融匯”的造物比比皆是。

　　比如，西夏陵的選址借鑒北宋盛行的《地理新書》中陵墓選址山水形勝觀念，反映出中國傳統(tǒng)陵墓擇地的一般性原則；西夏陵在保持了唐宋以來陵城內(nèi)置上宮的基礎(chǔ)上，將供墓主靈魂生活起居之用的下宮以陵城內(nèi)的陵塔代替；在陵城中軸線外，西夏陵以獻殿、墓道封土、墓室、陵塔構(gòu)成北偏西的另一條軸線，融合了黨項民族“鬼神居中”、以避鬼神的傳統(tǒng)信仰。

　　在西夏陵博物館館長師培軼看來，西夏陵的上述特點見證了西夏在承襲唐宋帝陵陵寢制度、傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形制做法以及儒學(xué)理念思想的基礎(chǔ)上，吸收黨項、吐蕃、回鶻、契丹、女真等多元族群文化傳統(tǒng)所形成的陵寢制度。

　　另一方面，西夏西控河西走廊、連通西域地區(qū)，東接黃土高原、連通中原農(nóng)耕地區(qū)，正處于絲綢之路關(guān)鍵位置。

　　“西夏陵學(xué)習(xí)自中原的減柱造、移柱造做法，以及中原本土未見的闕門、轉(zhuǎn)角等處圓弧形造型等，充分展現(xiàn)西夏在中原與西域之間經(jīng)濟與文化交流方面發(fā)揮了重要作用。”陳同濱說。

　　文物不言，自有春秋。直接為中國歷史上的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的見證作用，實證了西夏王朝在絲綢之路上的中繼樞紐地位，正是“西夏陵”入選世界遺產(chǎn)的重要理由。

　　多元一體

　　中華文明的悠久歷史是各民族共同書寫的，西夏歷史是其中不可或缺的一部分。

　　乍看是漢字，細看卻不認(rèn)識——在西夏陵，出土了大量西夏文殘碑。這種文字形制和漢字相近，以漢字的字形和構(gòu)造方法為基礎(chǔ)，共有6000余字。

西夏文彩繪描金云龍紋灰砂巖殘碑。（銀川西夏陵區(qū)管理處供圖）

　　西夏史專家、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員史金波認(rèn)為，西夏文這一創(chuàng)造，充分說明西夏為中華文明提供了特殊的貢獻，顯示出中華文明的多樣性、包容性。

　　史書記載，西夏的中書、樞密、三司、御史臺等機構(gòu)均借鑒宋朝設(shè)置，甚至連“開封府”這種地域性很強的官衙名稱也照搬，作為都城興慶府的府衙。

　　“宋遼夏金時期，北方少數(shù)民族相繼進入農(nóng)牧交錯地帶或農(nóng)耕區(qū)，逐漸放棄傳統(tǒng)游牧生活，開始轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和半農(nóng)半牧生活，這本身已是一種文化認(rèn)同。”寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院院長杜建錄說。

　　眼下，西夏陵進入游覽旺季。游客們通過景區(qū)設(shè)置的透明復(fù)原示意圖遠眺，想象著當(dāng)年陵塔上的木構(gòu)建筑何等壯觀，當(dāng)年的西夏何等富饒。

　　向東更遠處，黃河奔騰、穿城而過。這條中華民族的母親河，哺育過包括西夏在內(nèi)的無數(shù)王朝，見證著多姿多彩的中華文明。

2024年10月10日在寧夏銀川拍攝的西夏陵博物館（無人機照片）。新華社記者 馮開華 攝

　　“宋遼夏金時期是我國統(tǒng)一的多民族國家歷史的重要發(fā)展階段，西夏文化是中華文明多元一體格局的重要組成部分。”史金波說，持續(xù)對西夏陵進行研究發(fā)掘，將有助于豐富西夏文物資料，填補歷史研究空白，讓人更懂何以中國。

　　如同一種召喚，成為世界遺產(chǎn)的西夏陵，正期待人們來此尋跡：中國歷史如此鮮活、中華文明如此燦爛。